Hồ Chí Minh được nhân loại biết đến không chỉ là nhà lãnh đạo kiệt xuất của dân tộc Việt Nam mà còn là nhà văn, nhà thơ lớn của thế kỷ XX. Ngoài sáng tác chính luận, ông còn để lại một sự nghiệp thơ ca đáng trân trọng. Trong đó nổi bật nhất là tập thơ Nhật ký trong tù.
Tập thơ này như một cuốn nhật ký bằng thơ ghi lại những kỳ nghỉ gian lao, gian khổ của người tù. Nhưng tâm hồn thép đã dũng cảm vượt qua hoàn cảnh ngục tù để bước về phía ánh sáng. Bài thơ Chiều tối là một trong những sáng tác tiêu biểu nhất của tập Nhật kí trong tù:
“Chim mỏi vào rừng tìm chỗ ngủ”
Những đám mây di chuyển nhẹ nhàng trong không khí
Em gái miền núi xay ngô buổi tối
Hãy nghiền nát tất cả những hòn than hồng”
Tháng 8-1942, Bác Hồ sang Trung Quốc cầu cứu bạn bè quốc tế giúp đỡ cách mạng Việt Nam. Sau mười lăm ngày đi bộ khi đến thành phố Tô Dung, tỉnh Quảng Tây, ông bị chính quyền Tưởng Giới Thạch giam giữ vô cớ và bị “cưỡng bức, xiềng xích” trong gần ba mươi nhà tù ở tỉnh Quảng Tây. . Trong thời gian này, ông đã sáng tác tập thơ Nhật ký trong tù gồm 134 bài thơ bằng chữ Hán. Bài “Mộ” (Chiều tối) được coi là một bài thơ tuyệt bút, được ông viết trên đường từ Tĩnh Tây về Thiên Bảo.
Mở đầu bài thơ là khung cảnh thiên nhiên buổi chiều tà trên con đường Bác nằm nghỉ. Chỉ bằng vài nét chấm phá, hai dòng đầu bài thơ đã để lại một bức tranh thu nhỏ về cảnh thiên nhiên vùng cao vào lúc “chiều tối”.
“Chim mỏi vào rừng tìm chỗ ngủ”
Mây bay nhè nhẹ trên không”
Thiên nhiên hiện lên với hai nét nổi bật: cánh chim và mây trời trong trẻo màu cổ kính. Hai hình ảnh này tạo nên một không gian rộng, cao và rộng, thể hiện góc nhìn của tác giả “luôn ngẩng cao đầu trong hoàn cảnh lao tù”.
Chiều hôm ấy, hình như chúng tôi đã bắt gặp đâu đó một bài thơ cũ: “Bước Qua Đèo Ngang Bóng Hoàng Hôn” hay “Cuối Chiều Bóng Hoàng Hôn” (Bà Huyện Thanh Quan). Cánh chim và mây vốn là những thi liệu rất phổ biến trong thơ cổ thường được dùng để miêu tả cảnh chiều tối như một phong cách để miêu tả thời gian. Lý Bạch trong bài Độc tấu Kinh Đình san cũng viết:
“Chúng cao vô hạn
Cô ấy là một người phụ nữ cô đơn
(Chim trời bay đi
Mây cô đơn bay một mình)”
Cái mới ở đây là nếu trong thơ cổ, chim thường bay về phía vô cùng, vô cùng, gợi cảm giác xa xăm, xa cách, chia ly, mang theo nỗi buồn sầu, thì tiếng chim trong thơ Bác lại gần gũi yêu thương hơn bao giờ hết. Nó chỉ là một con chim tìm tổ sau một ngày dài kiếm ăn mệt mỏi.
Cái hay nằm ở chỗ, nhìn cánh chim là thấy “chim hỗn hợp” và thấy đường bay của chim có sự mỏi mệt của nó. Tức là nhà thơ có thể nhìn thấy chuyển động bên trong của con chim kia. Đây là tình cảm nhân đạo của Hồ Chí Minh. Cái nhìn này thể hiện lòng trắc ẩn vô bờ bến của ông đối với cảnh vật.
Như Tố Hữu đã từng viết “Bác ơi, lòng Bác bao la/ Ôm cả non sông mọi kiếp người”. Qua đây ta thấy thêm một ý nghĩa mới: người tù dường như đồng cảm với con chim kia, anh ta cũng muốn dừng chân sau một ngày đày ải “Năm mươi ba cây số một ngày/ Áo mưa nón rách cả giày”.
Cùng với “Hoàng hậu Diêu Quý Lâm” chính là “Cổ Văn Mạn Mạn”. Đoạn thơ được dịch khá uyển chuyển nhưng lại làm mất đi vẻ cô đơn, bồng bềnh, bồng bềnh của đám mây. Người dịch đã lược bỏ chữ “cô” và chưa thể hiện hết ý nghĩa của hai chữ “lãng mạn”. Dựa vào phần nguyên âm ta thấy được hình ảnh đám mây lẻ loi, lẻ loi đang lững thững đi ngang qua bầu trời.
Nó không chỉ làm cho bầu trời cao hơn, rộng mở hơn mà còn gợi lên nỗi niềm của người tù trong và ngoài nước. Tuy buồn nhưng không sầu, không cô đơn như trong thơ cổ điển. Dù câu thơ dịch: “Chòm mây bay nhè nhẹ giữa không trung” không phải là nghĩa đen, nhưng dẫu sao, nó vẫn có một vẻ đẹp riêng.
Mây chuyển nhẹ nhàng, lưu luyến như tâm hồn của người tù và người lính, thoát khỏi ngục tù, thoát khỏi ngục tù, mà tận hưởng cảnh hoàng hôn và giải phóng tâm hồn thi nhân, không còn cảnh tù đày mệt mỏi. Như vậy, ta thấy tác giả không hề tỏ ra mệt mỏi, cô đơn. Đây chính là LINH HỒN Thép vĩ đại của người tù – nhà thơ Hồ Chí Minh.
Nhìn chung, hai câu đầu của bài thơ đã thoáng chút buồn của lòng người, của tâm trạng người quản ngục, nhưng cảnh thì buồn mà không có buồn. Th.s Nguyễn Đức Hùng nhận xét “Những buổi chiều như thế này không thiếu trong văn học cổ; Nhưng nếu khung cảnh này được nhìn qua con mắt của một Lí Bạch u ám, một Khuất Nguyên sầu muộn chắc chắn sẽ đầy u ám và u ám. Ở đây, nếu không rõ xuất xứ, nhiều người sẽ lầm tưởng bài “Lăng mộ” là một bài thơ thời Thịnh Đường.
Cảnh chiều tà nơi miền sơn cước có chút hiu quạnh, gợi trong lòng người đọc một cảm giác buồn man mác, nhưng sự thay đổi của hai câu sau đã nhanh chóng xóa đi sự hiu quạnh vốn có của miền sơn cước. Chính con mắt yêu thương và tấm lòng nhân ái bao la của Người đã nhìn thấy vẻ đẹp của người dân lao động:
“Cô thôn nữ bị ma bao phủ,
Trong đó có Nhẫn Quỷ Lô Đồ Hồng”
Trong suốt cuộc đời Hồ Chí Minh chỉ có một tâm nguyện lớn: “Tôi chỉ có một nguyện vọng, nguyện vọng tột bậc là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, đồng bào ta được hoàn toàn tự do, đồng bào đều có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành”. . Tức là mong muốn của anh luôn hướng tới người dân, người dân ở đây hiểu không chỉ người Việt Nam chúng ta, mà cả những người làm việc trên thế giới. Đây là tinh thần nhân đạo cao cả của Quốc tế Cộng sản.
Chẳng có gì sai nếu câu gốc “Trai làng” được dịch là “Cô thôn nữ núi non” đứng ở cấp độ nghĩa của từ. Nhưng câu dịch chưa thể hiện được cái nhìn cung kính của nhân vật trữ tình đối với con người; Giọng điệu trang trọng của câu gốc không có trong các bản dịch.
Phụ nữ đã nhiều lần xuất hiện trong thơ ca Trung Quốc, nhưng hầu hết họ đều xuất thân từ tầng lớp thượng lưu hoặc ít nhất là gần tầng lớp thượng lưu. Hầu hết phụ nữ trong thơ cổ đều buồn khổ vì tranh đấu sinh tử hoặc vì thất tình, Vương Xương Linh đời Đường đã từng giận Khuê viết:
“Tiểu thư Khuê Trung không biết sầu,
Mùa xuân và Nhật Bản đã không còn đẹp trong một thời gian dài.
Bắt kiến bằng đầu liễu nhọn
Báo đáp lòng hiếu thảo của kẻ hầu người hạ”.
Dịch thơ
“Gái có bầu mới biết buồn
Trang điểm cho ngày xuân dạo chơi
Đầu đường chợt thấy liễu tơ xanh
Hối hận chồng đi lấy hầu tước.”
Mới ở đây cũng là viết về hình ảnh người phụ nữ nhưng thơ Bác lại viết về những người dân lao động với cái nhìn trân trọng, yêu thương với niềm hân hoan của một trái tim nhân đạo. Hai từ “thiếu nữ” gợi lên vẻ trẻ trung, tươi tắn của người con gái cùng với hoạt động xay ngô thể hiện vẻ đẹp khỏe khoắn, nhịp nhàng trong lao động. Hình ảnh này gợi lên một buổi chiều hiu quạnh, mang đến cho hình ảnh thơ sự sinh động và niềm vui lan tỏa.
Có lẽ chính vì vậy mà một nhà phê bình nào đó đã từng nhận xét rằng “Không rõ trước Hồ Chí Minh đã có ‘làng trẻ em’ thực chất là công nhân bước vào thế giới của nàng thơ hay chưa? Chỉ biết là đặt hình ảnh “làng tranh thiếu nhi” ở trung tâm của bức tranh phong cảnh chiều tối đã làm cho bức tranh thiên nhiên trở thành bức tranh về cuộc sống của con người.
Sự chuyển biến này cho thấy một xu hướng vận động của hình tượng thơ ca và nhân sinh quan của Bác Hồ. Dù thế nào đi nữa, Hồ Chí Minh cũng gắn bó với cuộc sống của con người trên trái đất, đặc biệt là cuộc sống của nhân dân lao động.
Tính hiện đại ở đây còn là nghệ thuật thể hiện. Cái tài của ông là ở chỗ tả cảnh thiên nhiên, tả cảnh chiều tối mà không cần dùng đến một tính từ chỉ thời gian. Cả bài thơ không có chữ tối nào cả, nhưng người đọc vẫn nhận ra chữ tối. Người dùng sử dụng đèn đỏ của ngọn lửa để biết thời gian (quá tối không thể nhìn thấy lò than đang cháy). Hơn nữa, người đọc còn có thể cảm nhận được thời gian trôi từ chiều đến tối.
Cô gái xay ngô khi trời còn sáng; Xong xuôi thì trời cũng đã tối. Điệp ngữ liên tục (vòng tròn) “ma bao – bao bao” cho ta cảm giác thời gian đang chuyển động theo từng vòng quay của cối xay ngô. Phải chăng Hồ Chí Minh đã có một khám phá mới trong sáng tác về thời gian?
Tất nhiên, kể cả khi tả cảnh chiều tối, thơ Hồ Chí Minh vẫn có sự vận động từ bóng tối ra ánh sáng. Cán cối xong, công việc cũng xong (bao gồm cả vòng ma), lò than cũng đỏ rực (Lou Do Hong), ánh sáng đỏ ấm áp chợt hiện, chiếu sáng trong đêm tối, xua tan bóng tối. cái lạnh của núi rừng. Cũng là lúc cô gái kia quây quần bên bàn cơm gia đình ấm cúng.
Chữ “hồng” tuy đứng cuối bài thơ nhưng lại có một vị trí đặc biệt. Trong thuật Đường Thi, chữ hồng được coi là thiên nhãn. Nó tạo nên một tâm trạng đặc biệt cho bài thơ. Hoàng Trung Thông nhận xét: Với một chữ “hồng” Bác đã làm bừng sáng cả bài thơ, làm mất đi vẻ mệt mỏi, uể oải, vội vàng, nặng nề diễn ra trong ba câu. đầu, khuôn mặt em gái bừng sáng sau khi xay xong bắp ngô tối om.
Chữ “hồng” trong nghệ thuật thơ đường phố được gọi là “mắt thơ” (Mắt bạn hay chữ nhãn (chữ mắt sáng, nó xếp hàng, chỉ một chữ với hai mươi bảy chữ khác đứng đầu). chữ “hồng”, không ai còn thấy nặng nề, mệt mỏi, khó khăn mà chỉ thấy màu đỏ đã tô điểm cho bóng tối, thân phận và sức lao động của cô gái, đây là màu đỏ của tình thương chú.
Như vậy chữ “bông hồng” rất xứng đáng là “thánh thứ hai mươi tám” của bài thơ. Ánh sáng hồng ấy không chỉ tỏa ra từ bếp lửa bình dị của một “làng trẻ em” mà chủ yếu là từ trái tim nhân hậu và tinh thần lạc quan của Hồ Chí Minh. Ở một khía cạnh khác, từ “hồng” cũng là biểu hiện của sự chuyển động từ bóng tối ra ánh sáng. Thơ Hồ Chí Minh luôn như vậy, luôn hướng về ánh sáng. Trong bài thơ “Giải Tao” cũng xuất hiện chữ Hồng:
“Đông trắng hóa hồng
Bóng đêm tan đi sớm.”
Từ hồng đó với từ hồng trong Chiều có cùng một cú đấm nghĩa là ánh sáng, niềm vui và sự lạc quan của người tù. Cũng như vậy, con đường của cách mạng Việt Nam đã đi từ đêm trường nô lệ, vượt qua chông gai để đến với con đường vinh quang.
“Mặt trời buổi sớm mọc trên đầu bức tường,
Che cửa ngục, cửa vẫn cài then;
Trong tù vẫn còn tối
Ánh sáng màu hồng trước mặt tôi đã sáng rồi.”
(Trích Nhật ký trong tù)
Thành công của tập thơ là sự kết hợp giữa yếu tố cổ điển với hiện đại, giữa tâm hồn thi nhân và tâm hồn thép của người tù cách mạng. Đoạn thơ khiến người đọc xúc động trước tấm lòng nhân ái bao la của người tù chiến tranh cộng sản Hồ Chí Minh, dù bị giam cầm nơi đất khách quê người nhưng Người vẫn vượt qua mọi khổ đau, đày ải trong thân xác để mang đến cho người đọc những vần thơ tuyệt vời.
Qua bài thơ, chúng ta càng thêm hiểu và kính yêu vị lãnh tụ Hồ Chí Minh của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa. Tôi xin mượn bốn dòng của nhà thơ Tố Hữu thay cho lời kết:
“Tôi rất tiếc vì sự trục xuất của Bác Hồ
Mười bốn trăng tròn và xiềng xích
Ôi đôi chân gầy, mắt mây, tóc bạc
Thơ bay theo cánh hạc”